Ensayo

 Medios de Comunicación… La pérdida de identidad del individuo

Introducción...

Los principales filósofos como nietzche,lyotard,hedegger y vattimo sustentaron distintas posturas filosóficas a sus diferentes puntos de vista, todos contrastaban los conceptos derivados del pensamiento moderno y  posmoderno.

Nietzsche consideraba al hombre una criatura emocional que actúa en base a las mismas sin el beneficio del intelecto.es así como afirma que todo tiene un fin y el hombre no percibe lo que es dañino para el. pensaba muchas cosas, como que los fenómenos y hábitos eran en obstáculos para evitar el desarrollo del individuo, tanto así que cambiaba las situaciones y aptitudes que consideraba de su propia mente. Por ejemplo, el fuego controlado es útil y beneficioso al hombre pero en descontrol causa grandes males.

 Heiddeger por su cambio es mas que nada caracterizado por su “pesimismi” ya considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de morir. El ni aprobaba ni no aprobaba la existencia de dios su filosofía principal fue la del “el ser” y argumento que la región del ser es la de la existencia humana y se cuestiono “¿Qué es el ser?” para el la muerte presento como “la ultima posibilidad”, también definió la “nada “como algo que lleva el ser humano en si, cuyo acontecimiento conduce a la muerte.

El “pensamiento débil” de acuerdo con vattimo relaciono la posmodernidad con los problemas que sufre el hombre de la actualidad en cuanto a que la sociedad se vuelve mas caótica y compleja además de caos, también que el mismo hombre no se conoce y no se define a si mismo ,también relaciono la posmodernidad con la gran transformación radical de la sociedad por las comunicaciones y como el hombre perdió el sentido con ello, con problemas actuales como múltiples imágenes y estimulaciones ala mercadería, ciencia y ala tecnología y que los medios de comunicación generaban un estado de neurosis.

En su cambio algo parecido postula jean-François lyotard donde define la posmodernidad como cierto estado de la cultura y critica ala modernidad como que no ha sido capaz de cumplir con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida. Habla sobre que la tecnociencia donde dice que generaría bienestar y riqueza ala sociedad aunque haría alas personas mas violentas también analizo que la sociedad actual posmoderna tiene un gran afecto por el dinero y siempre la gente se acomoda por todas las tendencias y sus necesidades.

Problemática...

Después de la introducción de cada postura de los principales filósofos nos podemos dar cuenta que muchos relacionan al posmodernismo como un época en donde transciende la sociedad antigua a una mas actualizada ,donde también si nos damos cuenta varias posturas de estos filósofos en general quieren dar a entender como el ser humano se deja llevar con las tendencias de el mundo actual, con visualizaciones de mercadería, con las modas, con las tecnologías y con todas las tendencias que surgen alrededor de todo el mundo, dejándose influenciar por los demás, es así como el pensamiento del según “pensamiento débil” de vattimo surge y se relaciona mucho con al situación actual que hoy dia vivimos. También con su pensamiento acerca de los medios de comunicación donde también es ahí donde influye mas que nada todo este problema, ya que los medios de comunicación nos hacen ver imágenes llenos de estereotipos de igual forma. Igual se distingue mucho por parte de otras posturas la importancia y la tecnología y su transcendencia en el desarrollo de su comunidad con sus fundamentos .ya que quieren abrir la conciencia de la sociedad acerca de lo que esta pasando y lo analizan. También abarca el tema de la comparación entre la modernidad y la posmodernidad y resumiendo esto relacionando con esta problemática podemos deducir que la sociedad antigua donde tenían un gran movimiento cultural y artístico se fue disminuyendo y como que destruyendo por la sociedad posmoderna que esta tomo el camino que construyo el hombre moderno y como que veía y surgía el lado negativo o cambiaba a todo lo contrario de este, la posmodernidad también se caracterizo por el surgimiento del hombre individualista,egoísta,intimismo,etc y transformo a toda la sociedad en un mundo mas radical y todo esta influencia que tuvo el hombre no pude hacer que se concentra en si mismo y busque su verdadero ser, es una problemática que sigue estando hoy en dia y que todos podemos observarlo en nuestro alrededor.

Los medios de comunicación y pérdida de identidad del individuo de acuerdo  a  Friedrich Nietzsche

Nietzsche dice que somos un puente tendido entre el animal y el súper hombre, considero que en medio de ese puente se encuentran nuestros los medios porque en ellos se reflejan nuestros deseos y anhelos, de acuerdo a  este autor las convicciones son los peores enemigos de la verdad más allá de las mentiras ya que lo que los medios nos mandan son ideas poco realistas y escasez en la realidad.

 Basamos nuestras ideas en una falsa convicción que muchas veces es pesimista, Nietzsche proponía la teoría de la voluntad de poder por que en nuestro pensamiento hay ideas que se alejan de nuestra propia realidad y hay que salir de él.

Nietzsche también decía que no podíamos confiar nuestro sentido de vida a una idea de salvación en otra vida, ya que la religión imponía una falsa idea, falsa psicología, falsa antropología y decía que la gente no cumplía con algunos de sus “votos” religiosos pero en su pasar tampoco hacían algunas otras que los ayudaran a realizarse y llegar a una meta ya que  no se quedarían los preceptos impuestos como la idea que se ha de seguir   pues eso es lo que impedía el avance de la sociedad.

En este sentido, actualmente la idea de valores impuestos se ha visto deformada pero en decreciente, porque juzgamos más de lo que producimos como sociedad, los medios envían un mensaje de vivir débil, fortaleciendo una monotonía personal y la perdida de valides en nuestros ideales ya que lo común supera lo auténtico y provoca que se siga la idea de un ser homogenizado enviando el mensaje de que así es como debemos ser, la filosofía ha quedado atrás, la gente ya no duda de lo que ve, piensa muy poco y todo lo que hace es esclavizarse pues no siente la necesidad de salir de la idea homogenizada en que la sociedad la ha envuelto.

Heidegger y la tecnología

Cuando Heidegger habla del pensar como aquellos que se diferencia esencialmente de la filosofía y la ciencia y, además, determina a estos a partir de un mismo principio, el olvido del ser, parece que a través suyo hablaran motivaciones oscuras que lo colocan en el filo de la excentricidad, el conservadurismo político o, incluso, del resentimiento, no obstante, a nuestro entender, y allende a que estas razones puedan tener un peso especifico real, ello obedece a una lógica y coherencia internas que el interesado haría a bien tener presentes al aproximarse al pensamiento de Heidegger, sobre todo, para considerar realmente tanto sus virtudes como sus defectos, tanto sus alcances como sus limitaciones. El presente trabajo depende contribuir en este sentido, mediante una presentación sintética de los asuntos en cuestión.

Heidegger nos advierte en "Was heisst denken" ("¿Qué significa pensar?") mediante una frase aguda: "la ciencia no piensa". Después precisa: "no lo hace a la manera de los pensadores". No es que quiera simplemente devaluar la ciencia. considera como un "merito" de esta el no pensar, ya que solo así se puede introducir como investigación en un dominio de objetos. Esto arroja luz sobre el concepto de ciencia que sigue este filosofo. la reflexión sobre metas y caminos hacia ellas queda eliminada de una ciencia que se conciba así, pero ¿qué entiende por pensar a la manera de los pensadores? Heidegger define ese pensar mediante lo que le da a pensar. De aquello que debemos pensar, dice que es lo no pensado por todas las filosofías anteriores. "El origen esencial del ser del ente (de lo que es)". Tiene doble sentido decir que nada de esto es representable. rechazando el pensamiento que representa, Heidegger nos remite a una representación de la Nada: a un origen esencial que, según sus palabras, se nos escapa. Esta esencia ausente, ya que se nos escapa, permite única y exclusivamente "que señalemos hacia ella y al hacerlo nos señalemos nosotros mismos". "Este señalar es nuestra esencia". Después de haber entrado sin desearlo en la actitud reverente de personas que dan por sentado un sentido superior, que va más allá de sus horizontes y al que comienzan a subordinarse sin pensar, partiendo de una posiciones profundamente arraigada en ellos, retomaremos la pregunta ¿Donde hemos ida a parar?. Este pensar a la manera de los pensadores habla abiertamente como un señalarse-a-sí-mismo, desde una montaña de arrogancia.

Según Gianni Vattimo

Antes que nada debemos saber quién es Gianni Vattimo es un importante filósofo italiano, uno de los principales autores del postmodernismo y considerado el filósofo del pensamiento débil. Él se opone al pensamiento débil por esta en contra del pensamiento unitarios por grandes artefactos que se han inventado, se logró la creación de medios de comunicación que nos permite conocer y hablar con otras personas del mundo, que no importa la distancia, pero a través de ellos como por ejemplo la computadora, los teléfonos y también incluyo las redes sociales nos están apartando de  la verdadera comunicación, quizás si nos podremos hablar con personas del otro lado del mundo, si no que no nos podremos comunicar con las personas que viven con nosotros. Nuestra vida está en la tecnología, pasamos mucho tiempo ahí, que se nos olvida que tú no eres así, que tú eres diferente estamos tan atrapados en la computadora, en el teléfono, en la radio, en la televisión que perdemos nuestra identidad, perdemos quienes realmente somos, perdemos nuestra realidad, empezamos a seguir modas, que no tienen que ver contigo, te gustan cosas que habías dicho que no antes, se podría decir que no tienes identidad, cada persona piensa, actúa, habla, diferente, Vattimo propone un pensamiento capaz de satisfacer las exigencias actuales, asumir una actitud filosófica, a revelarnos para que conozcan quien realmente eres, que no limites, ni reprimas la pluralidad existente ( como ya sabemos la pluralidad se refiera a una gran cantidad de cosas de un objetos) y que permitan que los sujetos no tiene poder de algún tipo (sujeto débil) también pueda ser libres, cada sujeto, persona, ser humano, y/o organismo tiene derecho a ser como él quiera, a no dejar que le quiten esa libertad, a no ser esclavos en este caso de los medios de comunicación, de la moda…

 Pero en este momento no solo nos referimos a la tecnología, también está la política, la religión, que nos dice que debemos crear en algo que no podremos ver, que debemos seguir ciertas reglas, porque así lo dicen, debemos reprimir lo que realmente queremos hacer, porque debemos ser “buenos” debemos ser “tranquilos”, ahora los jóvenes tenemos muchas cosas que nos modifican la conciencia, pero en realidad será que es lo que queremos; porque o quieres ser diferente o quieres ser popular, porque muchas persona solo siguen modas por ser popular para llamar la atención.

Vattimo también decía que la cultura de hoy está en peligro, de olvidar el pensamiento, y una visión global, ¿Por qué? Porque hemos olvidado nuestras raíces, hemos olvidado de dónde venimos, ahora a los jóvenes le puedes preguntar que hay en la televisión, y todo eso, el joven te puede contestar en segundos, pero si le preguntas que paso en el país, ni sabes que paso, la cultura de hoy está decayendo, por que decir esto   porque muchas personas lo han dejado en el olvido, solo le importa lo que está de moda, porque es lo que importa, y es lo que llamara la atención. Ahora la sociedad se vuelve más caótica, ya que no pueden expresarse correctamente, al momento de un problema solo critican, solo dicen que solo está mal, no dan soluciones, solo dan estúpidos argumentos, que no tienen ni sentido. Muchos lo hacen porque ven que otros lo hacen, ni siquiera les importa, pero si lo dicen la mayoría está bien,   la producción  y la globalización están a favor de los ricos y hacen perder el sentido en la vida de los pobres, porque esta frase, quien tiene más influencia, los que pueden comprar todo, los que compran cosas de marca, y si tiene las cosas y los bienes, entonces pueden imponer lo que quieran, los que menos tienen son los que siguen a los más poderosos, no solo eso, sino que son capaces de cambiar sus ideales, sus pensamientos y sus sentimientos, solo para ser una persona interesante, cada proceso es unitario, cada persona tiene que ser único, original y no ser una copia de los demás, los medios de comunicación, la política y la religión deben ser para ayudar y beneficiar a las personas que lo utilizan o lo siguen, esto también afecta a la sociedad, porque si no sigues la moda eres el raro de la sociedad, y terminan agrediendo a esa persona, cuando en realidad esa persona hace lo correcto por ser único, por ser quien realmente en esto se debe incluir la tolerancia a la diversidad de personas, por las que son diferente y tienen el valor las personas, porque debemos evitar ser pensamiento débil, debemos tener nuestra identidad, no solo eso, debes pelear por tu identidad, debes pelear por lo que realmente eres, y no dejarte llevar por los demás. 

Jean-François Lyotard

¿Qué es lo que se le critica? Pues que todas las promesas y sueños que los ideales modernos auguraban no se cumplieron durante el siglo XX, pero lo que es más, las ideas centrales de verdad, conocimiento científico, razón, universalismo, etc. no pueden seguir siendo usados como legitimadores del devenir social. Lyotard en su libro “La condición postmoderna”, en un discurso con claras referencias a Emile Durkheim, nos dice que en toda sociedad existe un centro legitimador, que se conoce como metarrelatos, que cohesionan y articulan el todo social. Así, en las sociedades premodernas el metarrelato era de origen mítico y religioso, en la modernidad ocupan su lugar los metarrelatos basados en la Razón Ilustrada. ¿Y cuáles son esos metarrelatos de la Modernidad?, pues el principio de emancipación de la ignorancia y la servidumbre por medio del conocimiento y la igualdad; el principio de emancipación de la pobreza por el desarrollo técnico y económico del sistema capitalista; y por último, el principio de emancipación de la explotación gracias al discurso marxista. En la postmodernidad estos metarrelatos se han mostrado falsos y ya no tienen capacidad legitimadora. Esa es la principal característica de la postmodernidad.

Cuando Lyotard defiende la Teoría por encima de la praxis, el conocimiento como una metafísica superior de la praxis, cae en el riesgo que supone la mera especulación. Cómo sino explicar la gran mentira que supone decir lo expresado en la cita anterior, afirmando que los problemas del mundo actual son el resultado de la victoria de la tecnociencia. Cómo puede uno afirmar lo afirmado y quedarse tan tranquilo, tan relajado sin aportar pruebas, sin quedarse en la mera retórica. Fácil. El hacerlo supone para Lyotard su propio fin.

Las afirmaciones anteriores no se sustentan bajo la evidencia empírica, porque las guerras totales son algo del presente y del pasado. Acaso, como definiríamos sino los enfrentamientos entre Alejandro Magno y el Imperio Persa, o el Imperio Romano contra Cartago; todo el mundo “conocido” de aquel entonces se encontraba en guerra, se trataban de guerras totales como lo han sido las dos guerras mundiales que asolaron el siglo XX. Algo más difícil es lo referente a la brecha entre la riqueza del norte y la pobreza del sur.

Conclusión...

La filosofía posmoderna es una gama de reflexiones en torno a las problemáticas y crisis del humanismo se dice que en la posmodernidad se intenta dar y reconocer una respuesta ante los acelerados y los constantes cambios en las tecnologías de la información y la comunicación, así como sus repercusiones en el reconocimiento individual y en las relaciones humanas.
Se compara las ideas de la razón instrumental, razón posmoderna y razón crítica, así como el fracaso del proyecto ilustrado y su rescate por la teoría critica. Su pensamiento de Heidegger es algo lógico como ilógico a la vez, ya que suele tener la razón y a la vez no, y otros filósofos se cuestionan así mismo. Se dice que  “La condición posmoderna”, en un discurso con claras referencias a Emile Durkheim, nos dice que en toda sociedad existe un centro legitimador, que se conoce como meta relatos, que cohesionan y articulan el todo social.
La Identidad es un periodo en el que la persona experimenta profundas dudas sobre sí misma, acompañadas de sentimientos de vacío, soledad e incluso baja sensación de existencia. Los seres humanos atravesamos varios periodos de crisis a lo largo de nuestra vida, y algunos de ellos, se den a la edad que se den, sirven para ir construyendo lo que somos como personas, pues la palabra crisis significa cambio y el cambio es, casi siempre, la antesala del crecimiento.
Se  han desarrollado la ciencia, la cultura, la moralidad y las teorías del conocimiento se a tratado de impulsar la participación social en la política y la mejora de la vida cotidiana mediante la búsqueda de la verdad y el uso de la razón, facultad que permite conocer los existentes y dirige el conocimiento hacia los progresos. La ciencia contribuyo con sus tecnologías a facilitar la vida cómoda, la ciencia contribuye a la naturaleza gracias por medio de la razón.
En las posmodernidad supera la modernidad, la comunicación y los medios adquieren un carácter central ya que la posmodernidad abre el camino a la tolerancia y a la diversidad.